转发宫玉海先生最新文章,关于中华上五千年历史“yobo体育app下载官网”
作者:yobo体育网页版 发布时间:2022-06-13 09:08
本文摘要:中华万岁 当之无愧“高唐之事”与“云梦之浦”新考——从一副帛画引发的重大历史突破宫玉海 一、画从而何来 1949年春,长沙东南郊陈家大山楚墓中,发现一副帛画,画中一妇人侧立前倾,广袍大袖,发端有飾物;伸出双手呈奉献状。左上角画一凤凰下落;左下角为蜷曲伸臂的龙。经郭沫若等人判定,命名为《人物夔凤图》或《人物龙凤图》;认为妇人为墓主人肖像。

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中华万岁 当之无愧“高唐之事”与“云梦之浦”新考——从一副帛画引发的重大历史突破宫玉海 一、画从而何来 1949年春,长沙东南郊陈家大山楚墓中,发现一副帛画,画中一妇人侧立前倾,广袍大袖,发端有飾物;伸出双手呈奉献状。左上角画一凤凰下落;左下角为蜷曲伸臂的龙。经郭沫若等人判定,命名为《人物夔凤图》或《人物龙凤图》;认为妇人为墓主人肖像。但从帛画创作年月和内容看,此画并非人物肖像,更不是“肖像画的滥觞”,而是凭据公元前220—230年间,楚国文人宋玉的作品《神女赋》,假托之《巫山神女高唐入梦图》。

赋中提到的“高唐之事”和“云梦之浦”所指为何?虽经七十余年仍无考证。现据有限资讯予以澄清。二、何谓“云梦之浦” “高唐之事”出于“云梦之浦”,并非巧合,而是历史的真实。

从字面看来,其时楚襄王和宋玉所游之“云梦之浦”,也就是“高唐之地”。“高唐”为地名,就是现在的元谋,即“云蒙”“云梦”的谐音变体。“云梦”泉源于“云门”。

五千年前,轩辕黄帝从西方归来,下昆仑,经古支那地,到达云南,正值天空泛起五彩云霞,以为佳兆,遂把该地命名为“祥云”(古读牂牁);把看到彩云泛起的地方命名为“云门”,这个地方就是“云梦之浦”,也就是“云梦泽”的北岸。春秋战国时期,“楚有云梦,大泽千里”,楚王以此风物区傲视诸侯。

晋郭璞在《尔雅》中称之为“十薮之一”,可见并非湖北省北部的小小巴丘湖,而是云南的昆明湖(即滇池)。原来,大泽千里,后缩小为八百里,现已缩小为三百里了。三、何谓“高唐之事” 经地质考察,云贵高原是一万年前露出水面的,这和《创世纪》所说“神在一万年前,给人类缔造了一个乐图,就是伊甸园”相切合,实际本为一事;其地理情况和历史沿革,也极为切合。

云南古称“滇”,滇与甸相通,而且现有地名带“甸”字的,已发现一百三十多处。这在全球上也只此一地——“伊甸园”在中国,毫无问题。

也可说明“高唐之事”就是亚当、夏娃之事,这在周代不成问题,战国时楚人宋玉还能讲出来。可是,到了秦、汉以后,就说不清楚了,原因是秦始皇“焚书坑儒”造成了文化大断层。

至今,还把亚当,夏娃之事和伏羲、女娲混淆起来,更不知道羲和就是挪亚、no wa和阿佤,十分惋惜。事实上,因为宋玉讲的“高唐之事”,就是亚当、夏娃之事,楚襄王才会做出与神女相会之梦。“元谋人”的发现,极有可能就是亚当的遗骨。

因为在一万年前,亚当是第一位男性住民,最有资格被他的儿孙埋在这里。也正因此,这个地方被命名为高唐,即亚当。四、帝尧和“伊耆氏之国” 四千九百年前,帝尧生于“伊耆氏之国”,所以那里是尧的外祖母家。

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尧是帝喾三妃陈锋氏之女所生,其母曰庆都。陈锋,古读景洪,又读景朋,即景颇。所以,开头把尧称为“伊耆氏”;厥后,尧封于“高唐”,又称为“陶唐氏”。从语言学上看,“高”可读为ao;“陶”可读为yao。

其读音和“亚”(a、ē、o)极其相近,也可以说明,帝尧曾住在“伊甸国”南北岸,伊耆,陶唐都和亚当、夏娃的故地有关系。《山海经·南山经》把今缅甸一带记为“尧光之山”(即仰光),距离克什米尔(柜山)约七百九十公里,而尧光之山的东境又有三百四十二公里,直到柬埔寨一带,其铁证就是磅逊港的地名和尧的初名“放勋”有关系。在抗战时期,中缅公路间发现一座大金塔,比仰光的大金塔还雄伟,那就是“尧帝葬于阳,帝喾葬于阴”。因为帝尧生于“伊耆氏”之国,后把清真古教定为国教,世称伊斯兰教。

现景洪地域仍有大量伊斯兰教徒,很说明问题。帝尧的生平也证明晰“伊甸园”故事的真实性。五、把颠倒的历史反转过来 文化断层把历史推向迷失,包罗《史记》在内都泛起了许多失误。如,把中华文化的万年历史缩短为五千年;把“伊甸园”文化胡乱说成伏羲女娲之事;甚至认为轩辕黄帝为虚构人物等,把和美洲关系密切的“少昊之国”一笔勾销;把夏代历史推迟七百多年;另有把东北历史和中原历史切断,以及一些氏族源流导向“多元论”的“杂种论”,等等怪现象,给中国历史与民族学研究造成严重歪曲和误导,像司马迁在《史记》中把匈奴说成是“夏后氏之苗裔”,差之一言,谬之千里! 是时候了,应该把被颠倒的历史反转过来。

中华古史要从“伊甸园”写起,“高唐之事”就是亚当、夏娃之事。当一些家族从“伊甸园”奔向“世界全地”的时候,那是洪水后的挪亚家族。

挪亚no wa就是羲和,阿佤。羲和的孙子古实就是姑苏、句须,他的儿子宁祿即贝宁,在长江以北缔造了贝丘文化,又开发了工具方交通,建设了以力(伊犁)、巴别(拜城)等国,直到亚述海、庞贝、北非的贝宁古国。他的墓葬就在河南濮阳西水村,为时已有六千五百年。

他的儿子以力即儒勒、如来,建立了释教;与华胥之国的女子联合,生伏羲,伏羲並没有和他的亲妹妹完婚。伏羲就是普罗米修斯(庖牺氏),他的子孙咸鸟(韩毫)、乘厘(钟离山)、后照,“后照是始为巴人”。然后是炎帝神农氏,到轩辕黄帝入主中原,正是上个五千年的历史。

所以“良渚文字”说:“自黄帝古今五千年。”这是上溯,其时怎么可以算出“下五千年”来呢?上五千年是丢不得的。自亚当至黄帝,五千年;自黄帝到今天,已经又有五千一百三十三年了。

这应该被视为中华古史的大系。在新的时代,我们必须构建中国特色的、完整的、独立自主的历史研究体系,绝不行以“唯洋是准”了。还是黑格尔先生说得好:“中国实在是最古老的国家(这里没有“之一”——笔者注),没有中华帝国的历史,就没有世界史”。


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